毕飞宇：其实作家跟故乡的关系还是很复杂的。我们既不能把作家的写作完全看成是对故乡的反馈，也不能说作家的写作和故乡一点关系都没有。实际上，它的复杂性就在于作家和故乡之间的游离，可能一部作品的某个阶段与故乡有联系，可能推进作品过程中的某个情绪点与故乡有联系。但不管怎样，我们不能把作家和故乡割裂开，故乡永远都在牵引着我们。

吴克敬：每个人的故乡都是很渺茫的一个存在。但每一个作家，最后都会在自己故乡的土地上把自己长成一棵庄稼。故乡对每个作家内心的滋养，是谁都无法排斥的。哪怕离故乡再远，心还在故乡。也许最后只有离故乡远一点，才能对故乡看得更清楚一些。

胡弦：在概念上，故乡只是一个词。但实际上它是可以无限缩小和无限放大的。意大利诗人但丁就说过，“在故乡的天空下流浪”。我们平时也会有这种体会，个人和时代是相关联的。个人的某些遭遇，也许到最后会变成一个生活命题，甚至可以成为一个人类的命题，进而引发一些主动的思考。这个时候的故乡已经不单纯是一个小村庄了，它可能就是一个中国的乡村。

贾梦玮：作家和故乡之间，更多是一种精神情感的关系。二者之间可能是亲密的关系，也可能是敌对的关系。但即便是敌对的关系，故乡也是精神情感之源。

我记得福克纳说过一句话表达了他跟故乡南方小镇奥克斯福的关系。“我用一个邮票大的地方，我只写了一个邮票大的地方。”有人说这是一个谦虚的说法，其实是一个非常骄傲的说法。就是你别看我的故乡这么小，但是我通过它表达了人生的种种，表达了大千世界，甚至超越了世界。

毕飞宇：当我们说起故乡的时候，我们一定要记住一个最基本的东西，就是文化形态。当文学面对故乡的时候，往往会理性得多。寻找未来乡村或者故乡文化形态的文学作品，就是一种很好的探索与尝试，哪怕写得不好，我都是热爱的。

胡弦：对我来说，故乡是一个时间概念。在我的记忆里，我的故乡是一个老村庄，和别人的村庄都是不一样的。但是我心里的故乡到了一定程度就停止变化，停留在我记忆中的样子。而在现实中，等到我再回去的时候，人、事全变了。

贾梦玮：其实故乡在某种程度上给文学的批判现实主义提供了一个样本。因为红白喜事等原因，我们总会过几年就回去一两次，每一次回去都是一种变化。但是，由于小时候物质的贫乏，故乡的确在现实层面上给我们带来了不少不太美好的回忆。其实，最深沉的情感往往是爱恨交加，如果对故乡没有恨，爱可能是靠不住的。爱恨交加的情感，才最难忘。

毕飞宇：其实我挺喜欢漂泊者的。漂泊分为两种，可选择的漂泊和被迫的漂泊。一切可选的生活，哪怕再遗憾都是美好的，一些不可选的生活，再快乐也是可怕的。

吴克敬：漂泊也许是幸福的。年轻时，文学让我有机会漂泊，通过漂泊收获了很多。其实，有时候漂泊是自己的选择，有时候则是权力的强迫。像李白往往是自己选择漂泊，苏东坡则是被权力逼着漂泊。但是我更喜欢苏东坡在漂泊中的选择，那是一种乐观的漂泊。

胡弦：故乡这个词，是为了人的情感而创造的一个词。如果要让我们现在都回到故乡去，这是不可能的，这就是一种“漂泊”。故乡在我的心里，已不再是记忆里的村庄，而是一个带着温度情感的词。如今，我们更多的是带着这份记忆里的情感在漂泊。

贾梦玮：我们现代每个人都是旅行者，都是流浪人。其实最后都回不了故乡。这是一个时代的特点。